因而，铁姑会说：“魔山本就在虚无缥缈之间，魔教的人在哪里，哪里就是他们的魔山。

魔山的位置可以被人知道，但魔教真正的位置，除了教主，却从没有人知道。

况且，魔教一向都很慷慨，所以会有非常非常多的人投往魔教，谁也不知道魔教到底有多少人。

但是这些人，包括我们，却都不是魔门的核心。

魔教自相残杀的传统由来已久，但是魔教却就在那里，从没有消亡。”

魔教从来都不会真正意义上的消亡，就好像人们心中的光明之火从不曾消亡是一样的道理。

况且，魔教中最宝贵的，就是出自魔门的各种人才。

他们中，有很多往往都是年幼时就被带入魔门秘密培养的，从小就接受了魔教的思想灌输，但是更多的，却是自己送上门去的各类天才。

这些人往往都有一个特点，资质高，心高气傲，叛逆，行事偏激，又因为种种原因被人排挤，这类人天然的受到魔教的青睐，也就更容易堕入魔道。

如果说中原大地是一个大家庭，那么中原的武林就是格外受到偏爱的长子，魔教就是长期备受打压的二子，无论他做什么，在这个家中，都格外的显得离经叛道，似乎就连呼吸都是错的。

明教就是和他一样的难兄难弟，只不过老三没有老二那么轴，那么拧巴，老三更识时务。

在大家庭风平浪静的时候，他会选择安分守己，如此也能够相安无事。

可要是老二又不听话了，或者是家里出问题了，他也就可以跟着搞点小动作什么的，一有机会也不介意直接反了。

这就是俩逆子，一个偏激，我行我素；一个桀骜不驯，天生反骨，总暗戳戳的想着找机会造个反。

魔教为什么被人叫做西方魔教，一个原因是因为，中原其实根本就不想承认魔教其实也是脱胎于中原，还是真正意义上打断骨头连着筋的那种；

二个原因就是，自唐末起，魔教总是选择从西方大举进攻中原，有时候南方也会跟着响应，反侵中原腹地，因而又被专门划分出了一支南方魔教。

西方魔教，并不是说魔教的老巢就在西方。而是在西方，魔教的思想格外盛行，迥异于中原。

魔教压根就看不上西域的那帮蠢才，他们始终觉得，自己的根子在中原，自己的理想也在中原。

可是在中原，他们根本掀不起来什么浪花，一旦被人发现，很快就会沦为异端邪说，被人“除魔卫道”。

因而他们才更热衷于从西方进攻中原，想以此形成大势，企图获得话语权。

如果明教信奉二宗三论，想要打造一个人人都能吃饱，人人都能有衣穿的理想国度，这还算是可以为世人所理解的；

那么魔教，就是彻彻底底的离经叛道，彻底的不见容于世俗了。

魔教弟子往往愤世嫉俗、孤傲偏激，不容于正统，视人世间道德礼义为粪土，行事超乎常人所度测，神秘莫测。

魔教的根源出自诸子百家，自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，有一些始终没有翻身的教派，还有一部分道家的分支，他们总合在一起，形成了被主流思想极度边缘化的思想异端。

他们拥有着极端扭曲的思想，还拥有整套的自圆其说、逻辑自洽的哲学理论，更有着拯救苍生、教化世人的大愿。

他们总想混入社会主流话语团体，取得主流话语辅翼的地位，同样也是为了证明自己思想理论的正确性。

比精神更难以磨灭的是理想信念，而魔门的人从来都不缺乏理想和信念。

可惜的是，时至今日，中原主流话语团体早已归属于释、道、儒三家，早就不可能有任何一个其他的教派能够插手的余地了。

也许在后世，魔教可能会有翻身的机会，其思想甚至能大行其道，可那也都是后话了。

反正在封建王朝是绝对不可能看到他们的身影了，在整个中原大地，无论是谁上位，闭眼都只会选择打压魔教。

或者也可以换一种说法，凡是不见容于主流话语团体的，凡是不利于朝廷统治的，凡是能够威胁主流话语团体的，通通都会被打压成魔教。

千百年来，魔教的主事团体换了又换，却始终初心不改。

他们就是想要人为的掀起混乱，要人们的思想认知沦为混淆的状态，然后再度收束，以此来达到自己当家做主的目的。

可惜，中原的王朝轮换了一遍又一遍，魔门却始终是难有作为。

收回话题。

毫不例外，余家灭门惨案的消息同样也飞快地传到了宁夏萧氏。

毕竟甘肃和宁夏是真的离得很近，而一旦余化选择再次出手，他们很可能就是第二个遭殃的池鱼。

这下萧廷坐不住了。

如果对方铁了心要报复，那自己这个杀父仇人肯定是跑不了的。

虽然说自己就是阿卑罗王的消息被人严密封锁了，可到底还是瞒不过有心人。认真的说该知道的肯定都知道了，不该知道的自然也不会去乱说。

想找到自己的容身之地肯定是很难，但宁夏萧氏可就在那里，百千族人血裔，这么大的目标，总归还是跑不了的。

如果说血月神教是他用于施展抱负的平台，他可以选择舍弃。

那么萧氏，就是他重新开始新的人生的新的起点，更是他的根。

既然注定不能挽救住唐若萱的心，那么争取光明正大的和唐若萱在一起的机会就绝计不容有失。

他不得不违背对唐若萱的承诺，秘密召集了三大护法商量对策，预备亲自坐镇宁夏箫氏。

最终，萧廷还是作出了艰难的选择。

并亲自将唐若萱护送到了武林盟主吴堵的手上，想要将她护送回绝情门，祈求绝情门看在武林盟主和唐若萱绝情门弟子的份上，重新接受唐若萱，庇佑她周全。

说实话，吴堵也没想到，时隔半年，还能够再看到萧廷和唐若萱。

他们都憔悴了不少。

尤其是唐若萱，明明身子这么重，身体却看起来像是虚耗甚重，哪怕萧廷小心翼翼地护着她的肚子，她整个人却依然像是风中颤颤巍巍的兰花，消瘦、凌乱、惹人怜惜。

吴堵更没想到，当初，就算是萧廷暴露身份后，也依然决定要跟他在一起的唐若萱，会答应重返绝情门。

萧廷转身，决绝的离开了，就像是当初在无忧山庄，一别两宽。

世事果然就是这般的难以预料。

他问唐若萱：“既然当初不愿意离开萧廷，还和他成了婚，有了身孕，又为什么会选择在这个时候离开他。”

唐若萱道：“庭哥说过，我还有孩子，都是他内心的浮木。

现在他一无所有，这也将是对他最后的一道约束，不容有失。

如今看来，既然庭哥永远都不可能成为我心目中所希望看到的模样，那就让我来成为他的刀鞘，让他的刀锋所指之处，即为正道。

所以，我告诉自己，我不能垮，我不能放弃挽救庭哥，更不能自私的去放弃我和孩子的生命。

事到如今，我再留在他身边，只会令得他分心、憔悴，消磨他的意志；况且，除了庭哥，我再也不想看见任何一个血神教的人。”

若萱满目凄惶，无助的哭诉着，她太久太久没有宣泄过内心的无助与委屈了，面对着萧廷，她总是要表现得更为“通情达理”一些。

“吴堵大哥，天下之大，到了如今，恐怕也只有绝情门才是我的容身之处了。

我担心…师尊他老人家…

是我伤了他老人家的心，吴堵大哥，你告诉我到底应该怎么办才好！”

吴堵只好安慰她道：“若萱，即使如此，你便更要坚强一点，为人母，多愁善感可是大忌，易伤身，胎婴恐难保全，母子俱损。

我知道，你是一个性格极为刚烈的女孩子，遇到这样的事情，心中肯定是有太多太多的苦痛和纠结…

只是…事已至此，一切都是你们自己的选择，没有人可以帮你们渡过难关。

吴大哥能帮的，就是和你多说说话了，一切，都要看你自己能否想得通了。

若萱，不要有太重的心理负担，当初你和萧廷定下婚约，我们大家都是真心为你祝福的，便是现在…也还是一样，都是希望你能够得到真正的辛福。

不说别的，且往好处想，如果你真的能够让他放下执念，成为真正的“文剑武书生”萧廷，为武林正道出力，也算是大功一件。

你也不必太过担忧你师尊平静大师，她就是脾气倔了点，又岂会不爱惜、心疼你，你向她认个错，还不是什么事情都过去了吗！

更何况…现在绝情门门主可是你的大师姐丁玲，她不会不接受你的。

如果平静大师知道你愿意回来了，指不定会有多高兴呢！”

若萱只能勉强笑了笑。

她从不后悔爱上萧廷，也从不认为自己错了，一切都是造化弄人。

可是，如果上天能够让她重来一次，可以选择的话，她宁愿不要再遇到他，更是愿意奉上天剑五爵，只为了换取家人的团聚。

她不后悔，可是和庭哥成亲后，她却日日夜夜备受良心的谴责，终日抑郁，甚至不止一次的萌生出了死志。

可当她看在庭哥对这个孩子满怀期待，为了自己也甘于平静，对每一日都满怀期待的份上，她又被狠狠地感动了。

只是如此备受煎熬，终究还是差点击垮了唐若萱的内心。

在腹中胎儿还未满三月时，她就给孩子起好了名字，叫“芷萱”，希望孩子的个人的品德高尚纯洁，心灵如芷草萱草一样芬芳美好。

其中的深意，隐隐包含着对萧廷的规劝和警戒。

“芷萱”二字，出自战国时期楚国爱国诗人屈原的作品《九章·怀沙，“怀瑾握瑜兮，心若芷萱。持信守正兮，君子如兰。”

“夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”

这正是屈子临终前的绝命词。

萧廷接收到了若萱的意思，最终还是选择抛弃一切，回到了他们俩曾经开始的地方。

自此夫妻二人开始在青云湾的隐居生活。

青云湾又名断草弯，萧廷选择在这里隐居，也隐含了自己已经弹尽粮绝，再也没有后路的意思。