《大英王朝》与《王朝周期论》两本书发行后，文人圈子迅速炸锅。

那些自诩为圣人门徒、以捍卫纲常伦理为己任的儒生文人纷纷发声，表示这两本是反书，呼吁别人不要看。

只可惜，他们越是这样说，其他人就越是好奇，这两本书反而卖的更好了。

无奈之下，那些文人大儒又开始逐字逐句的批驳这两本书的内容，这又使得这两本书成为了热点。

在他们的无心帮助之下，这两本书迅速成为了热销书籍。

看过这两本书后，也不是所有的读书人都义愤填膺，有的文人甚至是认同了王朝周期论的观点。

一旦认同这个观点，他们就不得不考虑一个事情。

大明立国已经两百年，大明是否逃得过这个周期，还是马上就要天下大乱了。

若是天下大乱，自己该怎么办？

忠于大明的文人有很多，忠于自己利益的文人更多。

马上要乱世了，他们想的不是报效朝廷，而是趁机牟利。

若是能够投奔一个雄主，成为从龙功臣，那可就真的是咸鱼翻身，名垂青史了。

当今天下，谁是雄主呢？

其他地方，他们不清楚。但在江南，毫无疑问是杨旗。

准备博一把的人，已经开始琢磨如何向杨旗献上投名状，如何获得杨旗的赏识了。

那些忠于大明的文人大儒们则还是在奔走呐喊，他们发动着各自的人脉关系，去拜访江南的各级官员，要求他们查封这两本书。

但那些官员大多数都知道，这书的出版，其实是杨旗的授意。

所以，面对文人们的要求，他们一个个都表示自己没这个权利，让他们直接去找宣传司，找日报的人。

苏州府衙门前，聚集了上百名义愤填膺的生员。

他们头戴方巾，身穿儒衫，手中拿着扇子，高呼着“禁毁妖书，以正视听”、“严惩奸邪，以安民心”之类的口号。

为首的是一位二十出头的读书人，名叫顾宪成。因经常议论朝政，言语大胆，在江南士林中颇有声望。

他面色涨红，须发皆张，对着府衙大门，声嘶力竭地控诉着：“我朝以孝治天下，以仁义教化万民。如今竟有此等狼子野心之徒，著书立说，丑化历代先帝，妄言王朝更迭乃天道自然，此等言论，与谋逆何异？”

“恳请府尊大人明察，即刻下令，查封印书坊，收缴所有妖书，将那作者王渊、唐宗敏二人，明正典刑，以儆效尤！”

人群随之鼓噪起来，一时间群情激愤。

然而，无论他们如何请愿，府衙里的官员都没有回应。

当他们试图冲击衙门的时候，一队早就准备好了的士兵火速出击，将带头闹事的几个人给逮了进去。

几日后，这些人被判了一个寻衅滋事罪。罚金，打板子。

这些小年轻，杨旗可以不在乎。

但是，一些影响力较大的大儒，杨旗却不能这样对待。

面对一些大儒的质疑，杨旗让人公布了一份声明。

“自古以来，未尝听闻以言论获罪。思想之争，当以道理服人，而非以权势压人。若觉其言谬误，诸君尽可著文批驳，公之于众，由天下人评判是非曲直。若动辄以官府之力禁言，则与暴秦之焚书坑儒何异？此非圣朝所为”

这番话说得冠冕堂皇，占尽了道德高地。

顾宪成等人看得差点吐血。

不以言论获罪？

那历朝历代的文字狱是怎么回事？

虽说大明的言论环境确实要比其他朝代宽松很多，许多批判朝廷的话都可以说。但是，像王朝周期论这种从理论上来证明大明马上要完的言论，还是过于出格了。

一些大儒，已经隐约察觉到了杨旗的不臣之心。

只不过，他们说到底也不过是一介书生，此时可真就应了那句话，百无一用。

他们唯一的武器就是笔杆子，可是面对王朝周期论那严谨的逻辑，详实的证据，他们一时间都找不到可以批驳的地方。

可他们翻遍了四书五经，也找不到能与之抗衡的理论武器。

除了反复强调“君君臣臣，父父子子”的天理人伦，就是痛骂作者“数典忘祖，居心叵”，拿不出半点有说服力的东西。

无奈之下，这些文人只能另寻他法。

他们开始疯狂地给京城里相熟的同年、同乡、师长写信，将江南的情况添油加醋地描述了一番，恳请朝中的大人们出面，干预此事。

信件如雪片般飞向北京。

还有的人干脆变卖家产，收拾行囊，离开江南北上。

这种妖邪之地，他们一刻也不想多待。

和文人阶层的激烈反应形成鲜明对比的，是普通百姓对《大英王朝》的热烈追捧。

苏州城内的各大茶楼、酒肆，说书先生们都将《大英王朝》作为了最新的看家曲目。

当听到“促织天子”朱瞻基为了几只蟋蟀，搞得地方上鸡犬不宁；当听到“草原留学生”朱祁镇的土木堡“光辉事迹”；当听到嘉靖皇帝二十年不上朝，一心修仙炼丹……

茶楼里的百姓们，无不拍案叫绝，哄堂大笑。

“说得好！这皇帝老儿，原来跟咱们庄稼汉斗蛐蛐也没啥两样嘛！”

“合着天下这么多灾荒，交这么多税，都是养了这么些个不干正事的玩意儿！”

“怪不得日子越过越难，根子就在这儿啊！”

底层的百姓们，无法理解《王朝周期论》里那些复杂的理论。

但他们能听懂《大英王朝》里那些生动有趣的故事。

天下之所以没搞好，老百姓之所以受苦，就是因为皇帝没当好，这个因果关系太直观了，毫无争议。